9. Articulo.

 La cultura escolar determina o es construida desde la escuela

 

La cultura escolar la podemos definir como el conjunto de valores, costumbres, hábitos, creencias, rituales que son propios y únicos dentro de un grupo. Por esto es la importancia de tomar en cuenta y comprender estos factores como la clave para realizar cambios en la escuela, la razón: es que la cultura escolar y sus particulares son el núcleo para realizar un proceso de internalización y creación de nuevos significados de la innovación.

"La cultura escolar, por el papel de conformidad y seguridad que aporta al grupo, se ha considerado como uno de los principales factores de resistencia al cambio; introducir cambios en educación va a significar considerar la escuela ( Escudero y Bolívar, 1994) como unidad básica del cambio".

Respecto a los cambios fundamentales en los centros escolares deben incidir en la cultura escolar como factor resistente y al tiempo promotor de su desarrollo. si la cultura escolar, por el papel de conformidad y seguridad, se considera como una de las principales razones de resistencia al cambio; introducir cambios en la educación va a significar considerar la escuela como unidad básica del cambio (Escudero y Bolívar, 1994).

Por lo tanto, el tomar la cultura escolar como núcleo para el cambio, se tienen que priorizar los valores, modos de trabajo y expectativas compartidas sobre la acción diaria. Teniendo en cuenta que cualquier forma educativa impuesta externamente, si quiere ser exitosa, tiene que ser reconstruida por el centro escolar con base a sus prioridades para provocar un desarrollo organizativo o institucional de los centros escolares.

De esta manera se entiende por cambio curricular a la “alteración de la practica existente hacia una practica nueva o revisada (implicando potencialmente alguno de estos elementos: materiales, enseñanza, creencias) en orden a obtener ciertos resultados deseados en el aprendizaje de los alumnos” (Fullan, 1987:198).

Es decir, que un cambio curricular siempre implicara cambios en la cultura escolar. Dicho que el cambio curricular es un proceso complejo, se deben involucrar a los miembros en dinámicas de trabajo y compromisos que capaciten al centro para renovarse. La resistencia al cambio incluye acciones del estado mental y dependerán del carácter de normas con las que se quiere innovar. Para que verdaderamente exista un cambio se debe dar una internalización y asunción de las nuevas definiciones de lo que es y se deba de hacer.

Además, la cultura escolar es considerada tradicionalmente como conservadora y ese es uno de los principales factores por los que se resiste al cambio. “El conflicto es esencial para que los esfuerzos de cambio tengan éxito” (Fullan, 1993:27).

Por otra parte, un cambio cultural incide en los elementos que condicionan la cultura, al igual que la transformación de la identidad propia de la organización. Esto indica que para que se lleve a cabo un cambio escolar se tienen que implicar todos los elementos de dicha organización. Esto conlleva que se implementen nuevos valores, creencias y acciones asentadas firmemente, ofreciendo oportunidades que dejen emplear los conocimientos y habilidades, percibiendo las ventajas, mejorando la posición.

Se tiene que hacer notar que un centro escolar esta conformado por la estructura formal, por como los integrantes construyen, piensan y hacen cotidianamente la escuela, por lo que cualquier propuesta de cambio implica una reconstrucción cultural del mismo.

Para concluir podemos decir que cuando la cultura escolar es sólida, los profesores y alumnos tienen mas incentivos para luchar por alcanzar su máximo potencial. Esto debido a que su moral y satisfacción aumentan a medida que florece la cultura escolar. Los maestros motivados son mas susceptibles a adaptar sus enfoques a las necesidades individuales de aprendizaje de los alumnos, están mejor preparados para guiarlos a la excelencia. De igual manera el cambio curricular se lleva a cabo para beneficio de la institución educativa y para cada uno de sus miembros.

 

 

Referencia bibliográfica

 Bolívar, A. (1996). Cultura escolar y cambio curricular. Bordón, 48 (2), 169-177.

8. Collage

 

7. Texto

 Los momentos mas importantes del proceso de institucionalización de la educación en Mèxico

A finales de la revolución de mexicana, México se encontraba en una fase de reconstrucción nacional, con una ley suprema la constitución de 1917, en donde el articulo 3ro. Entre otros, establecen bases para que la sociedad mexicana se transformara con un enfoque capitalista, con una finalidad muy clara que era pasar de ser una nación en donde su economía dependía de actividades agro mineras exportadoras, a pasar a ser una nación con una economía libre de competencia, en donde el comercio y la industria fueran el principal impulso de desarrollo y competitividad.

El nuevo estado se vio en la necesidad de organizar y estructurar un proyecto de educación en base al articulo 3ro. Constitucional; lo que dio origen a la creación de la secretaria de educación publica (SEP) 1921, en donde José Vasconcelos su primer secretario, implemento campañas de alfabetización y dio origen a tres expresiones rurales; casas de pueblo, misiones culturales y escuelas normales rurales. Su propósito principal era la liberación mental, económica y social de los mexicanos que estuvieron sometidos a la opresión y explotación durante el mandato del presidente Porfirio Diaz, de igual forma Vasconcelos con estas acciones busco dar credibilidad a la legitimidad al estado frente a la sociedad civil.

La idea de la escuela rural era vincular las necesidades económicas, sociales y educativas de las comunidades rurales en donde predominaba la ideología revolucionaria. Al ser incorporados los principios de la escuela racionalista a la escuela rural mexicana, este paso de la concepción humanista – Obregón-Vasconcelos, a una idea pragmática con Calles, pero sin olvidar al ente social al que originalmente estaba destinada. Para Calles la revolución debía de reorganizar el país, en donde crecerían las industrias, se organizan las finanzas públicas y se afianzara la paz y la estabilidad política. Según Francisco Arce Gurzai la intención era hacer un gobierno fuerte para dominar a ambición de grupos y lideres nacidos en la revolución mexicana. Por lo cual Calles se inclinó por una educación que sirviera como instrumento de progreso y desarrollo económico.

Hacia 1940 las condiciones de México cambiaron, ya que el impacto de la segunda guerra mundial dio origen al proceso de modernización en el país a partir de ese año y hasta 1970. En un principio se mantendría la idea de un país soberano e independiente en los discursos oficiales, en realidad se practicaba una política de apoyo a países aliados y se instrumentaría un modelo de desarrollo que conocemos como desarrollista, cuyo objetivo es que el progreso de un país descansa en su industrialización. Por esta parte México tiene la necesidad de desarrollar un nuevo proyecto de educación, en donde había que eliminar cualquier signo de lucha social y formar un mexicano altamente capacitado para enfrentar los retos de la industrialización.

Aquí es en donde el estado mexicano formulo un proyecto de educación que se conociera como la Escuela de la Unidad Nacional. A lo largo de 30 años este proyecto se expresaría con nombres diferentes como: Escuela de la Unidad Nacional y del Amor (1940-1946), Escuela para la industrialización (1946-1952), Escuela de la Mexicanidad (1952-1958), Escuela de la Integración y de la Unidad Nacional (1958-1964), y Escuela del Aprender Haciendo y del Enseñar Produciendo (1964-1970). Con un objetivo en común, la formación de un nuevo mexicano y la preparación técnica eficiente de un ser para manejar con destreza la nueva tecnología que se fue incorporando a la creciente planta productiva durante estos años.

Todas estas acciones que fueron parte del modelo de desarrollo, en donde México era un país con mas industria agrícola, la sociedad mas urbana que rural. Por otra parte, producto de la ruralización del campo y del espejismo que genero el desarrollo industrial, crecieron y multiplicaron zonas marginadas y la miseria alrededor de las grandes ciudades. Fue que, a finales de 1970, el promedio nacional de escolaridad era tan solo de tres años; y la calidad de la educación distaba mucho de responder a las exigencias del desarrollo nacional. Los objetivos alcanzados en el terreno de cantidad como de calidad, el promedio de escolaridad era de tres años (3er. Grado); esto es, a solo un grado pudo elevarse el promedio, transcurridos dos sexenios. Los niños en edad escolar de 6 a 14 años, no todos estaban en el aula como se había establecido. Varios miles seguían fuera, tampoco había avances en la profesionalización de los docentes y la alfabetización no se notaba un avance.

Por esto es que el estado decide hacer una reforma educativa en donde se reformularan planes y programas de estudios, métodos y contenidos en cada uno de los niveles de la pirámide educacional y también en lo referente a leyes, normas y reglamentos. Se comienza con modernizar la educación, la escuela se ve como un agente de cambio, espacio del hacer científico y tecnológico, fuente de desarrollo económico y social, generador de conciencia nacional e histórica y baluarte de las ideas de independencia y soberanía.

Se busco encontrar formas de mejorar el proceso enseñanza-aprendizaje en sus aulas, así como establecer premisas comunes “dar unidad en cierto modo” a la formación humanística en el país; se crearon el centro de didáctica, el centro de nuevos métodos UNAM y la asociación nacional de universidades e institutos de educación superior ANUIES.

Retomar la educación tecnológica desde la creación del IPN 1983, para favorecer la educación científica y tecnológica, se tomó la decisión de crear secundarias técnicas centros tecnológicos y vocacionales, estaría por un lado el Centro de Estudios Avanzados, y la creación del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología CONACYT.

Con el fin de apoyar la educación extraescolar se desarrolló el Plan Nacional de Educación para Adultos y de la promulgación de la Ley Federal de Educación para Adultos, entre los años 1974-1975. Se crearon programas para la capacitación constantes d ellos docentes que exigía diversificación, mejor calidad y avanzar hacia una verdadera profesionalización del ejercicio docente. Lo que condujo a elevar los estudios normalistas de preescolar, primaria y de especialización de licenciaturas.

Las acciones tomadas en la reforma educativa permitieron disminuir los rezagos y la atención en el ámbito educativo se elevó, sin embargo, a nuestras fechas no se ha logrado consolidar una reforma educativa que cubra todas las necesidades del sistema educativo nacional.

 

Referencia bibliográfica

Morales Hernández, A (s.f). Estado, modernización y educación. (Documento editado para la Licenciatura en Educación e Innovación Educativa, inédito). UPN: 2014.

6. Articulo

 El estado y la construcción de identidad

La identidad se va construyendo desde que nacemos, las interacciones sociales que se dan dentro de las primeras instituciones formadoras como lo son: la familia y la escuela, el propósito de esta ultima; es transmitir conocimientos pero también es la encargada de la socialización del individuo, para que este apto para su vida en sociedad en los temimos de: moral, conducta, valores y hábitos.

La escuela como institución tiene corresponsabilidad ética, política y moral  de constituirse en escenario de formación y socialización; por lo tanto no se limita al hecho de brindar al sujeto de conocimientos, sino de educarlos y enseñarlos a vivir, aprender de si mismos y de los demás, por lo que la intención es "que lo aprendido sea significativo y transformador del actuar humano".

La escuela tiene diversas características ya que es un espacio de interacción, construcción y desarrollo de potencialidades necesarias para que el individuo se relacione con el mundo que le rodea.

“Es el espacio donde se construyen ambientes estructurales y globales para la transformación el sujeto, mediante las cuales se propicia el desarrollo del talento como la herramienta más elaborada del hombre para fabricar un conjunto de abstracciones sobre el mundo real y sobre su propias idealidades “Cortes (1999,p. 40)

En este sentido la escuela tiene varias características dado que es un espacio de interacción, construcción y desarrollo de potencialidades necesarias para que el individuo se relacione con el mundo que le rodea.

Brunner denomina subcomunidad en interacción a los intercambios humanos intencionados al aprendizaje de nuevos conocimientos, al desarrollo de competencias cognitivas, socio afectivas comunicativas y a la construcción de la identidad del sujeto como individuo y de la escuela como comunidad.

Por consiguiente, en la subcomunidad escolar los sujetos se ayudan a aprender unos a otros, cada cual de acuerdo a sus habilidades, esto a través de la apropiación y significación del conocimiento (Bruner 1997,P39).

Podríamos mencionar entonces que la interacción con otros es como los sujetos en formación, examinan, conocen y viven la cultura, elaboran concepciones del mundo establecen relaciones diversas, todo ello en la intersubjetividad: habilidad humana para entender las mentes de otros (a través del lenguaje, los gestos u otros medios.(Brunner,1997)

Hablamos entonces de formación a la acción pedagógica, la transmisión y la construcción de conocimientos y a la socialización como la aplicación los conocimientos, habilidades y normas a la actividad social. La socialización en términos de Durkheim (1976) es el proceso de construcción de la identidad individual y a la organización de una sociedad.

La escuela como escenario de socialización deberá configurarse como un lugar propicio para que los sujetos que asisten a ella se sientan incluidos y motivados a ser ellos mismos.

La escuela y la familia son las primeras instituciones socializadoras, lo ideal es que la familia se encargue  de proveer al individuo de los conocimientos y valores, al o y la escuela de comprometerse a entregarle a la sociedad a ese individuo siendo ya un sujeto competente y profesionalmente capaz, respetuoso de los valores y tradiciones de la comunidad en la que habita , con pensamiento autónomo , responsable , con capacidad de análisis ,reflexivo y con criterio propio ,capaz de modificar lo existente y legitimar el orden establecido en base a criterios morales y políticos claros.

“La escuela es un lugar donde además de preparar a los individuos para que hagan parte de la sociedad que los ha acogido, los responsabiliza de su conservación y  de su transformación” (Durkeim,1976)

En consecuencia ,la  escuela es responsable en la  construcción de una sociedad más justa, equitativa e incluyente   es deber entonces del Estado, el garantizar el derecho a una educación digna obligatoria y de calidad, de mantener la actualidad de los contenidos a desarrollar y de crear  marcos normativos que aseguren la correcta ejecución delos planes de estudio, al punto de incidir en la transformación del cultura y el subsecuente mejoramiento de la calidad de vida de los sujetos y la sociedad en general.

La construcción de identidad es el proceso a través del cual los sujetos, hombre y mujeres se hacen individuos únicos, negocian sus diferencias con otros y otras y constituyen marcos comunes que les permiten cohabitar conjuntamente un espacio cotidiano, histórico y cambiante.

En conclusión, se puede decir que la construcción de identidad se da cuando el individuo logra elaborar los significados de su existencia, conoce y valora su propia historia, acepta su condición de ciudadano, legitima su existencia, intenta reestablecer el orden de su historia, organiza su mundo e interacciona con el mundo y la comunidad en la que habita, contribuye a la mejora de la misma, se responsabiliza de sus actos y se mira a sí mismo en ella.

“La construcción de la identidad es la posibilidad que tiene el sujeto de percibir y representar en su estructura interna la estructura del mundo objetivo, el cual está configurado en lenguaje y permite en la interacción, delimitar, de manera lo subjetivo propio del individuo y lo objetivo propio del mundo consensuado (Habermas” 1983,p. 14)

Hacerse ciudadano es una tarea que requiere pensarse desde un proceso más profundo, el del desarrollo moral, cuya finalidad explicita es el alcance de un pensamiento autónomo y responsable …asumir actitudes participativas y tomar decisiones que favorezcan a la comunidad a la que pertenece.

Referencia bibliográfica

Grajales E. (2003). Documento. La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Julio - Diciembre, Vol. 1. N.º 002, Universidad de Manizales, Colombia.

 

5. Relato

 Re producción o Resignificación 

La realidad de la vida cotidiana la podemos interpretar como el conjunto de pensamientos y acciones que los los miembros de una sociedad realizan en la interacción con otros, el mundo de la vida cotidiana se estructura en el espacio como en el tiempo, por lo que el hombre actúa en el mundo de la vida, transformando los significados que se le presentan en la cotidianidad y adecuándolos a sus propias necesidades.

Para Berger y Luckman, en el intercambio social, lo mas importante es la interacción "cara a cara" esto es, la forma en que interactuó con los que me rodean, la forma que "aprehendemos" a los "otros" es a través de esquemas tipifica dores, como veo al otro y como me ven a mi, y los significados que ello implica.

La significación es como actuamos ante un conocimiento o acontecimiento nuevo, al momento de que lo aprendo le doy un significado y lo habituó; esto quiere decir que la resignificación es dar una nueva "significación" a dicho acontecimiento, enseñanza o experiencia, tomarlo y darle otros significados.

Para poder comprender estos significados pondré un ejemplo sobre mi paso sobre la vida escolar:

Hace varios años en mi paso por la secundaria, tuve un maestro de artes, su nombre es Francisco Herrera, quien tenía un grupo de danza y música fuera de la escuela, recuerdo que él nos enseñó a tocar la flauta y a tener conceptos básicos de apreciación musical y entonación, un día como cada año hizo una especie de audición para formar parte de su grupo de danza, ese día comprendí que la danza era mi pasión, afortunadamente fui una de los pocos seleccionados, el maestro me enseño a amar este bello arte, siempre nos decía que esta era una forma de expresión y que permitía interactuar con la sociedad al momento de cada presentación, tres veces a la semana teníamos ensayo en la casa de la cultura el maestro primeramente nos ponía los pasos para que practicáramos ya que veía que dominábamos estos mismos, entonces nos ponía la música para ir analizando y dando coherencia, al principio no fue fácil ya que no tenia tanta flexibilidad ni condición para bailar.

En el mismo arte de la danza aprendí por mí misma a visualizar mejor, ser más flexible, coordinar los movimientos del cuerpo, reforcé mi concentración ya que necesitaba estar pendiente de las técnicas y de los pasos, en diversas ocasiones tuve que buscar la manera de completar los pasos buscando mi propio método o estrategia en mi casa, todo esto gracias a la práctica constante, también me sirvió para tener un oído mas agudo al momento de trabajar los tiempos de cada bailable.

Referencia bibliográfica

Berger, P y Luckman, T. (2010). La construcción social de la realidad. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana. Inédito.

 

 

4. Las Instituciones

 Principales Instituciones Sociales

Una institución es un sistema u organismo publico o privado que ha sido fundado para desempeñar una determinada labor cultural, científica, política, social o de establecimientos educacionales. 

Las instituciones configuran sistemas y leyes, normas, pautas ideales y valores en su haber, delimitan los procesos y ejecutan establecimientos.

INSTITUCION	FUNCIONES	INFLUENCIA	PERSONAS EN LAS QUE INFLUYEN
ESCUELA	Desarrollar las habilidades de los alumnos para ayudar a mejorar su calidad de vida, así como transmitirles nuevos conocimientos para que puedan formar su identidad y transmitirles valores.	Influye en la formación de la identidad del sujeto, así como también al desarrollo de competencias cognitivas socio afectivas.	Influyen en el sujeto, en su conformación como persona social, porque es en ella en donde se transmiten ideas, costumbres, normas, conocimientos y técnicas de la sociedad en la que se vive y estas son las que determinaran como será el sujeto en el presente y el futuro.
RELIGIOSA	Se considera que la religión es un fenómeno humano universal que genera códigos morales que regulan la vida en sociedad. A través de esta; se establecen normas para la vida personal, familiar y social. como institución social no se presenta como un ente único, sino en las distintas formas como miembro de la comunidad se ubican frente al fenómeno.	Influye en la sociedad otorgando principios morales en los que son creyentes. Al igual influyen en los que no son creyentes, marcando pautas morales para vivir. En la educación, ya que esta institución junto con la familia es precursora de la educación.	En las sociedades , hay muchas religiones en el mundo y estas influyen en las personas en la forma de pensar. actuar, comportarse y socializar.
MEDICA	Ofrecer atención medica a quien lo requiera para continuar con una vida sana.	Tener como principal objetivo el proporcionar atención a las necesidades de salud de la comunidad.	En toda la sociedad.
POLITICA	Regular, crear y aplicar las leyes, así como vigilar las normas, conductas y costumbres importantes para la sociedad.	Influyen en la convivencia del día a día para la toma de decisiones en el gobierno de nuestro país.	En la sociedad mayor de edad que tienen el derecho para ejercer el voto.
FINANCIERA	El desarrollo económico de un país esta marcado por las instituciones económicas, por esto, cada vez es mas común escuchar del estudio y el análisis de las instituciones económicas.	Guardar el dinero de forma segura y que les pueda generar algún interés y ofrecer prestaciones a quien así lo requiera.	toda persona toma decisiones financieras basadas en parte en lo que sus grupos de influencia han hecho. como lo son: amigos, familia, compañeros de trabajo influyen en las personas basados en sus experiencias propias.

Como lo menciana Garay L. en su blog, la institución no es algo estático, sino que se trata de un proceso que involucra lo instituido, instituyente e institucionalización.

Lo instituido se refiere a las estructuras y normas que ya están establecidas en una institución o en la sociedad en un momento dado.

Lo instituyente hace referencia a las fuerzas, ideas y valores que buscan cambiar o transformar lo instituido.

La institucionalización es el proceso en el cual lo instituyente se convierte en lo instituido, es decir, como las ideas y los valores se convierten en estructuras y normas establecidas en una institución.

Referencia bibliográfica

Garay, L. (2007). Los conceptos. Obtenida el 12 de junio 2007. De: http://institucionesygrupos.blogspot.mx/2007/06/los-conceptos.html.

 

3. Tira Cómica

2. La importancia de los aprendizajes escolares

 Carta  a los padres de familia

En el siguiente texto se expresan algunos argumentos sobre la importancia que tienen los aprendizajes escolares y comunicárselos a los padres de familia.

"Lo mas importante de la función educativa reside en el aprendizaje de normas y valores sociales, en los que se fundamenta la sociedad; donde el hecho educativo es asumido como un proceso de inculcación de hábitos valores" (Andrade p.)

Estimados Padres de Familia:

Por este medio me permito expresar algunas ideas con la intención de convencerlos para que envíen a sus hijos a la escuela y logren concluir la educación básica. El que los niños acudan a la escuela les ayudara y dejaran grandes beneficios como los que se describen a continuación:

Ø  Los alumnos desarrollarán habilidades de lenguaje; serán capaces de leer textos, comprenderlos y expresar sus ideas y opiniones al respecto. Tendrán la capacidad de crear textos con ideas ordenadas.

Ø  Podrán apoyarse de la lengua hablada para comunicarse y expresar sus ideas.

Ø Serán capaces de encontrar resolución de problemas utilizando la lógica y aplicando las operaciones básicas.

Ø Conocerán y aplicaran estrategias para el conocimiento de su cuerpo, de su entorno y podrá dar explicación a los fenómenos naturales de su entorno.

Ø  Serán capaces de conocer su contexto y su hábitat, propondrán soluciones a las diferentes problemáticas ecológicas.

Ø  Reconocerán la importancia del pasado histórico, podrán analizar los conflictos, sus causas y consecuencias, y la manera en la que impactan en su presente.

Ø  Se conducirán con ética y valores morales en la sociedad, lo que conducirá a la mejora de esta.

Ø   Apreciarán el arte y serán capaces de adoptarlo como parte de su cultura.

Ø  Aprenderán a trabajar en grupos con diferentes personas, serán empáticos y desarrollarán habilidades sociales que les permitirán convivir con armonía y paz en la sociedad.

Quizás muchas veces se enfrenten a conflictos que los debiliten moralmente, tendrán menos tiempo para llevar a cabo otras actividades, el esfuerzo de toda la familia será mayor por que tendrán que apoyarlos en lo que este en su alcance, pero todo valdrá la pena por que contribuirán a la mejora de nuestro país que tanto necesita de buenos ciudadanos.

Esperando tomen en cuenta los argumentos expuestos, asuman exactamente su obligación de enviar y estar al pendiente de sus hijos, involucrándose directamente en su educación.

Autora: Flor Yadira Palafox Murillo.

Referencias bibliográficas

Andrade, Patricia. El lugar de los sujetos en la educación y en el currículo. Revista electrónica UMBRAL - Nº7 REDUC, 2000.

1. Entrevista

Esta entrevista fue realizada a teóricos muy importantes que nos aportaron ideas sobre los marcos interpretativos de la educación partiendo de la sociología , retomando algunos de los grandes paradigmas clásicos; los enfoques funcionalistas ( que iniciarían de Durkheim), los Marxistas, Weberianos e interpretativos.

Hola que tal buenas tardes, comenzaremos esta interesante entrevista con el teórico Durkheim quien estableció formalmente la sociología como disciplina académica y por ende; es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

1. Entrevistadora.- Señor Durkheim podría decirnos; ¿por qué es tan importante la sociología en la educación?

Durkheim.- Porque la sociedad debe de tener un desarrollo que pueda existir en el lenguaje común, hace que las personas tengan una convivencia, interactúen, pero siempre y cuando no dejando a un lado su identidad.

Entrevistadora.- Como hemos visto antes existen tres aspectos decisivos para el desarrollo funcionalista de la educación; ¿Podría explicarnos cuales son dichos aspectos?

Durkheim.- En primer lugar: considere que las transformaciones del sistema educativo son producto de los cambios económicos y sociales que se llevan a cabo de forma global. En segundo lugar: pude afirmar que las características especificas de las estructuras educativas y sus culturas guardan una estrecha relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar: como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica o una orgánica, se hace indispensable una mayor individualización, que se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

Enseguida pasaremos a entrevistar al teórico Parsons sociólogo estadounidense, mejor conocido por su teoría de accion social y su enfoque estructural funcionalista.

Entrevistadora.-  Señor Parsons; ¿podría mencionarnos uno de los hechos sociales que detonan la modernización?

Parsons.- Considero que uno de los principales hechos claves de la modernización es la revolución educativa, la cual ofrece igualdad de oportunidades.

Entrevistadora.- puede explicarnos por favor; ¿Cuáles son las características y funciones del sistema educativo?

Parsons.- Logre definir tres aspectos; los cuales tienen diferencia de logros por las diferencias individuales como lo son las habilidades, orientaciones y motivaciones individuales.

Entrevistadora.- Díganos señor Parsons; ¿Cuáles son los dos tipos de logros que se deben obtener en la educación y en qué consisten?

Parsons.- Los dos tipos de logros son el aprendizaje moral el cual implica un ejercicio de una sociedad comprometida en la educación, y el criterio del rendimiento que son los componentes cognitivos.

Entrevistadora.-  Puede explicarnos; ¿Cuáles son las cuatro funciones del sistema escolar?

Parsons.- Las cuatro funciones son: la relación del niño con su familia para formar su identidad, los valores no inculcados dentro de su ambiente familiar, la diferencia del alumnado con su rendimiento y distribución de los recursos humanos a partir de su formación de la sociedad.

Entrevistadora.- ¿De donde considera provenientes las desigualdades e igualdades de oportunidades que postula en su teoría?

Parsons.- Considero que todos los sujetos son diferentes en habilidades, en costumbres familiares, en sus objetivos, educación e interés que tienen para elevar su nivel educativo, poniendo el empeño que creen conveniente. 

Entrevistadora.- ¿De que manera cree que la familia y la escuela contribuyen a la formación de los sujetos?

Parsons.- La familia funciona sobre elementos biológicos y trata incondicionalmente al niño, en cambio la escuela anticipa a los niños a como serán tratados en la sociedad y pretende que el niño internalice las reglas del juego de la vida, la escuela tiene un proceso selectivo.

Entrevistadora.- Para finalizar señor Parsons nos puede explicar; ¿Cómo se define el proceso selectivo en la escuela?

Parsons.- En primer lugar; por la igualdad formal de los niños ante el maestro y ante el régimen de competencia.

En segundo lugar; por las tareas a fines y desiguales que deben realizar los niños y que genera que la competencia sea mas aguda.

En tercer lugar; por la bipolarización en la esfera de los adultos y por ultimo, por las evaluaciones sistemáticas y periódicas.

Seguimos con la entrevista al teórico Bernstein pensador y activista socialdemócrata alemán.

Entrevistadora.- ¿Nos puede explicar en que consiste la hipótesis central de la teoría del capital humano?

Bernstein.- La hipótesis central de la teoría del capital humano es de productividad de la educación. Utilizada por la rentabilidad de invertir en ella, tanto para las colectividades como para los individuos.

Entrevistadora.- ¿Puede explicarnos el método para demostrar la rentabilidad de la educación?

Bernstein.- Si, se resume en el calculo de los rendimientos privados o directos de las inversiones en educación, mediante la determinación de las diferencias de ingresos en el conjunto de la vida activa de individuos con diferentes niveles de educación. 

Entrevistadora.- ¿Por que considera que todos los miembros de una sociedad se convierten en capitalistas?

Bernstein.- Considero que se produce a que unos poseen el capital económico y otros el humano. De esta forma, la responsabilidad por las desigualdades recae sobre cada individuo: cada cual tendrá el grado de capital humano resultado de la inversión en formación que haya acometido.

Seguimos con el señor Carlos Marx quien es un filosofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. 

Entrevistadora.- ¿Cómo considera usted al sistema educativo?

Marx.- Considero que es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas, en este sentido la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes.

Entrevistadora.- ¿Cuál cree que seria el camino para conseguir una educación ideal y benevolente?

Marx.- En función de la unión entre instrucción, producción, trabajo intelectual y trabajo manual, pensamiento y accion, teoría y practica. de este modo todos los individuos tendríamos las mismas oportunidades de preparación académica.

Entrevistadora.- ¿Por que considera que la educación es un medio de control social?

Marx.- Considero que se puede dar por que se reproducen patrones sociales de la escuela en la sociedad y se brinda educación en función del control social que quiere imponer la burguesía.

Entrevistadora.- ¿Por que debe asignar una partida presupuestal?

Marx.- Si el estado invierte en educación, minimiza desigualdades sociales y además de que esta obligado a asignar presupuesto a esta misma. Pero esto no le da derecho a elegir e imponer los contenidos didácticos que se enseñaran en las escuelas.

Entrevista a Christian Baudelot y Roger Establet:

Entrevistadora.- ¿Es el recorrido de la escuela igual para todos?

Baudelot y Roger.- Al ser la institución educativa reproductora de las jerarquías sociales existentes, acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están destinados, la escuela se convierte en una estructura injusta de posiciones sociales favoreciendo a los grupos dominantes; para todos aquellos que abandonan la escuela después de la primaria, no existe una escuela.

Entrevistadora.- Ustedes son dos teóricos y a sus trabajos se les ha llamado “las dos redes” ¿podrían explicar eso? 

Baudelot y Roger.- Claro que sí, existen dos redes que suponen los tipos de prácticas escolares claramente diferenciadas: la primaria profesional y la secundaria superior.

1.     La red primaria profesional está dominada por su base y la red secundaria-superior por su fin.

2.     Las practicas escolares de la red profesional son prácticas de repetición, de insistencia y de machaqueo, mientras que las prácticas de la secundaria académica son prácticas de continuidad, progresivamente graduadas.

3.     Mientras que la red profesional cuida a sus alumnos de la manera más económica y menos directiva posible, la red secundaria funciona en base a la emulación y a la selección individual.

4.     La red profesional coloca en primer plano la observación de lo concreto a través de “lección de las cosas”, la red académica reposa en el culto del libro y la abstracción.

Entrevista a Bowles y Ginti:

Entrevistadora.- ¿Qué características tiene la educación en una América capitalista?

Bowles y Ginti.- Con esto nos referimos a que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad que forma parte, está vinculada de modo insoluble a las instituciones económicas y sociales básicas y América tras ser un continente que esta mayormente bajo una lógica capitalista su sistema educativo perpetua y reproduce el sistema capitalista reforzando el orden económico y social existente. Debido a esto, la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad, ya que es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista.

Entrevistadora.- ¿A qué se refieren con fragmentación del trabajo?

Bowles y Ginti.- A la competencia institucionalizada y muchas veces destructiva entre estudiantes, por medio de una constante evaluación y clasificación ostensiblemente meritocracia. Cuando se acostumbra a los jóvenes a una serie de relaciones sociales similares a las del lugar de trabajo, la instrucción escolar intenta encauzar el desarrollo de las necesidades personales hacia sus requerimientos.

 

 

Entrevista a Paul Willis:

 

Entrevistadora.- ¿Cómo la escuela puede ser un elemento de resistencia?

Willis.- Lo que me llevó a esta reflexión es el hecho que en las teorías funcionalistas los actores aparecen como seres pasivos limitados únicamente a una recepción de los valores de la clase dominante y sus estudios analizan las instituciones educativas desde “afuera” sin penetrar en su interior. En mi caso, pretendo interiorizarme en los procesos de educación para una mayor comprensión de los fenómenos.

Teniendo esto en cuenta, he encontrado que la escuela se convierte para los actores en una especie que sirve para expresar su rechazo a la autoridad y una oposición al conformismo, siendo el profesor el primer elemento de discordancia; así el rechazo a la escuela se convierte en un estilo de vida.

Entrevistadora.-  Penetración y limitación, dos términos muy presentes en su trabajo ¿podría hablarnos de ellos?

Willis.- Claro, por penetración entiendo los impulsos dentro de una forma cultural hacia la captación de las condiciones de existencia de sus miembros y su posición dentro del todo social, de un modo no individualista; se trata de la captación de las contradicciones sociales tales como explotación, alienación, división social, etc.

Y finalmente con el término de limitación, me refiero a aquellos obstáculos, desviaciones y efectos ideológicos que confunden e impiden el desarrollo total y la expresión de estos impulsos.

Entrevista a Max Weber:

Entrevistadora.- ¿Qué relación hay en proceso educativo del Estado y de la Iglesia?

Weber.- Bueno, en primer lugar, en donde me ocupo formalmente de la educación es en mi trabajo titulado “Sociología de la religión” en donde básicamente abordo la problemática de la sociología del poder como una teoría de los aparatos de coacción, de esta manera el aparto educativo está en intrínseca relación con el sistema adoctrinizante de la iglesia. Tanto la escuela, la familia y la iglesia constituyen asociaciones de dominación.  

Entrevistadora.- ¿Cuáles son los tres tipos de educación que distingue en su extenso trabajo?

Weber.- Carismática, humanística y especializada:

La educación carismática se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales, es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra cotidiano.

La educación humanística, trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comparta unas particulares actitudes y comportamientos.

Y, por último, la educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea.

Fuente:

Feíto, R. (1999). "Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). "recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid.